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090			_a377109
100			_a20180514u y0pory50 ba
101			_apor
200			_aO jihadismo como "anti-movimento" social _fFelipe Pathé Duarte
311			_a(*) CD 292. Resumo inserto na publicação.
330			_aInterpretamos o islamismo como sendo uma razão política plausível e o jihadismo como a sua degenerescência violenta - logo, como razão política improvável. Para dar corpo a este esquisso, recorremos à teoria dos movimentos sociais. E considerámos três níveis de análise, cujo vector diferencial é o uso da violência - o movimento social, o “anti-movimento” social e o movimento terrorista. Assim, neste quadro genérico, partindo do elemento discursivo, consideramos o islamismo como movimento social e o jihadismo como o seu “anti-movimento”, mas ainda não como um puro movimento terrorista. Com estas coordenadas podemos atestar que ainda há uma certa afinidade electiva entre o islamismo e o jihadismo. Contudo diferem substancialmente, sendo que a principal clivagem está na defesa incondicional do uso da violência armada e na inversão e fusão dos três princípios da teoria dos movimentos sociais de Alain Touraine - o da identidade, o da oposição e o de totalidade. Em ambos os casos, mas sobretudo no jihadismo, a ideologia, balizada por preceitos religiosos, reifica-se na prática - faz-se, portanto, na acção. O objectivo deste artigo passa então por fornecer um conjunto de instrumentos conceptuais para ler o jihadismo além de algumas das suas opções tácticas. A ideia é ler o jihadismo como fundamento de uma subversão armada, para lá da habitual perspectiva que o define e o confunde com a sua dimensão operacional, o terrorismo.
461			_cLisboa _dabril 2018 _vNº 2 _tInvestigação Criminal, Ciências Criminais e Forenses. IC3F _x1647-9300 _pp. 46-60
606			_aISLAMISMO _9229036
606			_aJIHAD ISLÂMICA _9330211
606			_aTERRORISMO _9410420
606			_aANÁLISE SOCIAL _93558
700			_aDUARTE _bFelipe Pathé _9349587