000			01524nam a2200193 4500
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090			_a21840
100			_a20081226u y0pory50 ba
101			_aspa
200			_aSaber absoluto, saber del límite. Desazón, olvido y contingencia en la Fenomenología del espíritu
330			_aEste trabajo toma posición frente a las lecturas tradicionales de Hegel, que hacen del saber absoluto la identidad perfecta entre pensar y ser. Sostenemos en cambio, con Zizek, que el verdadero saber absoluto es conciencia del fracaso, y que la conciencia final reconoce su ser en "el libre acontecer contingente". Las dificultades surgen del desconocimiento de los distintos niveles que propone el texto: el de la conciencia y el del nosotros; donde el nosotros no es una supraconciencia sino que su pauta (que consiste en poner retrospectivamente la necesidad allí donde no la hay) va variando a lo largo del derrotero fenomenológico, al igual que varía la de la conciencia. Ello es así porque el sujeto no es visto por Hegel como sustrato sino que es entrevisto (anticipándose a Lacan) como falla, escisión. De este modo, el saber absoluto no representa un cierre sino una apertura: es saber del límite.
461			_vN.61 _dEne.-Jun. 2008 _pp.87-112 _tPraxis _cCosta Rica
606			_aFENOMENOLOGIA SABER ABSOLUTO _9115192
700			_aROSSI _bMaría José _918890
701			_aMUÑIZ _bMarcelo _918891
852			_jP.311