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    <subfield code="a">O Estado Isl&#xE2;mico nos limites da estadualidade</subfield>
    <subfield code="b">Recurso eletr&#xF3;nico</subfield>
    <subfield code="e">um obst&#xE1;culo ao constitucionalismo global?</subfield>
    <subfield code="f">Lu&#xED;s Ant&#xF3;nio Cuco de Jesus</subfield>
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    <subfield code="a">Ficheiro de 302 KB em formato PDF (31 p.). Resumo inserto na publica&#xE7;&#xE3;o. </subfield>
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    <subfield code="a">As seculares democracias pluralistas ocidentais s&#xE3;o o resultado l&#xF3;gico da filosofia liberal, sendo-lhes reconhecido o esfor&#xE7;o na edifica&#xE7;&#xE3;o de modelos de sociedade constitu&#xED;dos por um poder pol&#xED;tico democr&#xE1;tico, com uma ordem jur&#xED;dica axiologicamente justa e vinculados internacionalmente &#xE0; tutela dos direitos fundamentais. A dignidade humana &#xE9; hoje entendida como um dogma da conflu&#xEA;ncia jur&#xED;dica universal, identificando-se como sentido &#xFA;nico de um Direito justo. Os movimentos isl&#xE2;micos radicais, n&#xE3;o s&#xF3; rejeitam a validade dos valores fundamentais, como consideram moralmente superior a sua cultura, acusando os estados ocidentais de imperialismo ideol&#xF3;gico. Como argumento central deste ensaio, analisaram-se os limites &#xE0; estadualidade impostos pelo Estado Isl&#xE2;mico, e o obst&#xE1;culo provocado ao constitucionalismo global, dissecando a morfologia da amea&#xE7;a, o Pan-islamismo e o terrorismo internacional contra os princ&#xED;pios fundamentais. Concluindo-se, que a subtileza da amea&#xE7;a tra&#xE7;ada ao estado de direitos humanos, resulta do recurso &#xE0; rejei&#xE7;&#xE3;o do princ&#xED;pio &#x201C;ius in bello&#x201D; e da &#x201C;psychological warfare&#x201D;, utilizando t&#xE1;ticas de guerrilha e guerra assim&#xE9;trica com recurso a crime organizado e uso de meios terroristas contra a popula&#xE7;&#xE3;o civil e alvos n&#xE3;o militares, publicitando um rasto de terror como forma dissuasora de fa&#xE7;&#xF5;es opositoras. Atendendo ao facto de o Estado Isl&#xE2;mico se caracterizar como um movimento radical de pan-islamismo, congregando em suas fileiras cidad&#xE3;os de m&#xFA;ltiplas nacionalidades, a amea&#xE7;a ganha especial preocupa&#xE7;&#xE3;o para os pa&#xED;ses ocidentais, uma vez que a livre circula&#xE7;&#xE3;o de pessoas e bens &#xE9; bastante facilitada. A seguran&#xE7;a interna fica debilitada com o paradigma entre a liberdade e a seguran&#xE7;a, e os estados s&#xE3;o obrigados a tomas medidas restritivas de liberdades e garantias, havendo mesmo um retrocesso em mat&#xE9;ria de direitos j&#xE1; alcan&#xE7;ados.</subfield>
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    <subfield code="c">Lisboa</subfield>
    <subfield code="d">jul./ dez. 2015</subfield>
    <subfield code="v">Ano 3, n.&#xB0; 6</subfield>
    <subfield code="t">Revista de Direito e Seguran&#xE7;a</subfield>
    <subfield code="x">2182-8687</subfield>
    <subfield code="p">p. 211-229</subfield>
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    <subfield code="a">GRUPO TERRORISTA</subfield>
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    <subfield code="a">ESTADO DE DIREITO</subfield>
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    <subfield code="a">JIHAD ISL&#xC2;MICA</subfield>
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    <subfield code="a">LIVRE CIRCULA&#xC7;&#xC3;O DE PESSOAS</subfield>
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    <subfield code="a">JESUS</subfield>
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