01385nam a2200145   450000100060000010000410000610100080004720001100005533009270016546100550109260600340114770000270118170100210120885200100122921840  a20081226u           y0pory50      ba  aspa  aSaber absoluto, saber del límite. Desazón, olvido y contingencia en la Fenomenología del espíritu  aEste trabajo toma posición frente a las lecturas tradicionales de Hegel, que hacen del saber absoluto la identidad perfecta entre pensar y ser. Sostenemos en cambio, con Zizek, que el verdadero saber absoluto es conciencia del fracaso, y que la conciencia final reconoce su ser en "el libre acontecer contingente". Las dificultades surgen del desconocimiento de los distintos niveles que propone el texto: el de la conciencia y el del nosotros; donde el nosotros no es una supraconciencia sino que su pauta (que consiste en poner retrospectivamente la necesidad allí donde no la hay) va variando a lo largo del derrotero fenomenológico, al igual que varía la de la conciencia. Ello es así porque el sujeto no es visto por Hegel como sustrato sino que es entrevisto (anticipándose a Lacan) como falla, escisión. De este modo, el saber absoluto no representa un cierre sino una apertura: es saber del límite.  vN.61dEne.-Jun. 2008pp.87-112tPraxiscCosta Rica  aFENOMENOLOGIA  SABER ABSOLUTO  aROSSIbMaría José   aMUÑIZbMarcelo  jP.311