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    <subfield code="a">R&#xE9;flexions sur l'inhumain et le droit</subfield>
    <subfield code="e">le droit en qu&#xEA;te d'humanit&#xE9;</subfield>
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    <subfield code="a">Avant d'&#xEA;tre un objet pour le droit, l'inhumain est un th&#xE8;me pour la sensibilit&#xE9;, mais face &#xE0; des actes qui semblent exc&#xE9;der notre compr&#xE9;hension et notre capacit&#xE9; d'identification, il faut r&#xE9;sister &#xE0; la tentation rassurante d'invoquer la bestialit&#xE9; ou la folie. Parce qu'il ne rel&#xE8;ve pas d'une nature inhumaine, l'inhumain est imputable. C'est m&#xEA;me parce qu'il est imputable, donc humain, qu'il est fondamentalement inhumain, autrement dit qu'il peut exister comme tel et &#xEA;tre appr&#xE9;hend&#xE9; par le droit. Sanctionn&#xE9; &#xE0; travers l'incrimination des crimes contre l'humanit&#xE9; ou l'interdiction des traitements inhumains et d&#xE9;gradants, l'inhumain peut alors se d&#xE9;finir comme l'occultation raisonn&#xE9;e et rationalis&#xE9;e de l'humanit&#xE9;, permise par la relation de pouvoir et de domination qui existe entre l'auteur et sa victime. Mais comme il y a toujours &#xE0; l'origine de l'inhumain non pas tant la violation d&#xE9;lib&#xE9;r&#xE9;e de la loi que son appropriation ou sa confiscation, un doute plane sur l'innocence du droit lui-m&#xEA;me. La question de l'inhumain implique encore la reconnaissance et l'affirmation de principes absolus, inconditionnels, qui puissent &#xEA;tre invoqu&#xE9;s en droit contre le droit.</subfield>
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    <subfield code="d">jui.-sep. 2005</subfield>
    <subfield code="p">p.483-507</subfield>
    <subfield code="t">Revue de Science Criminelle et de Droit P&#xE9;nal Compar&#xE9;</subfield>
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    <subfield code="a">DIREITO  V&#xCD;TIMA  IMPUTABILIDADE  INIMPUTABILIDADE  CRIMES CONTRA A HUMANIDADE  TRATAMENTO DESUMANO OU DEGRADANTE</subfield>
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