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    <subfield code="a">A manifesta&#xE7;&#xE3;o aversiva de racismo</subfield>
    <subfield code="e">dissociando cren&#xE7;as individuais e cren&#xE7;as culturais</subfield>
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    <subfield code="a">As abordagens actuais do preconceito e racismo t&#xEA;m sugerido que as manifesta&#xE7;&#xF5;es racistas, apesar de conden&#xE1;veis &#xE0; luz das normas vigentes, n&#xE3;o t&#xEA;m diminu&#xED;do. O racismo surge agora com uma apar&#xEA;ncia diferente (indirecta e subtil), mesmo naqueles que se declaram manifestamente anti-racistas (e.g. Gaertner &amp; Dovidio, 1986; Dovidio &amp; Gaertner, 1998). A explica&#xE7;&#xE3;o para este fen&#xF3;meno parece passar pelo pressuposto da exist&#xEA;ncia de duas estruturas distintas de conhecimento: as cren&#xE7;as culturais (estere&#xF3;tipos) facilmente activadas, e as cren&#xE7;as individuais, apenas activadas em algumas circunst&#xE2;ncias (Devine, 1989). A natureza dos julgamentos subsequentes ser&#xE1; fun&#xE7;&#xE3;o da estrutura de conhecimentos que tiver sido activada. Esta hip&#xF3;tese foi abordada em dois estudos, um contextualizado ao n&#xED;vel de comportamentos criminosos (Estudo 1) e outro ao n&#xED;vel de transgress&#xF5;es no emprego (Estudo 2). A activa&#xE7;&#xE3;o destas duas estruturas de conhecimento foi operacionalizada pelo objectivo de processamento fornecido aos participantes, que ora se centrava no "que eu penso" ora no que "as pessoas em geral pensam". Como esperado, a activa&#xE7;&#xE3;o das cren&#xE7;as culturais geraram respostas mais discriminat&#xF3;rias que as cren&#xE7;as individuais.</subfield>
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